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萧红是一位悲剧式的人物，她的一生都仿佛踏在一条不安稳的河流中，随时会被冰冷、饥寒所吞噬，为此，她甚至饿到想做贼，饿到羡慕下等妓馆里的妓女……
不仅如此，在她身怀六甲之时，却被男人离弃，她曾经栖身于哈尔滨道外区破败的危楼中，逃难于武汉的炮火中，最终却客死于香港的病房里。爱是她的信仰，也是每次都令她受伤的刀口，她一次次地爱，一次次地袒露自己的灵魂，却也一次次地被抛弃……然而，这些苦难和肮脏并没有让萧红成为一个扭曲的人，在她最后一部作品--自传性质的小说《呼兰河传》中，她依然在睁着孩童般的眼睛来看这个世界，如此地纯净、如此地多情、如此地悲悯，那些叙事如同一串欢乐与悲哀皆有的凄婉童谣，从岁月的深处传来。
在这部自传式的小说中，萧红追溯的是自己生命的起源之地--呼兰河，这里贫苦、愚昧、麻木与荒凉，每天最大的事情莫过于看着大泥坑里又淹死了多少猪，陷进去多少匹马；谁家来了个新媳妇或者生了个小孩子，大家连饭也顾不上吃，也要去瞅上一眼。这个小城如此狭促，只有一南一北、一东一西两条路，在东北粗犷的大自然中，这里渺小得几乎不存在，仿佛大地冻裂的口子随时能够让这个小城消失，这里的人虽然也喜欢在黄昏的时候望向天边壮阔的火烧云，但是最关心的却是东家长、李家短的琐事，他们永远在温饱线上挣扎着，连吃块豆腐都必须是咬牙切齿地豁出去了。
萧红在这片荒凉的城池中，却看到了丰富的人性，看到了善与恶，看到了贫苦与饥寒对于人的摧残，看到了人生被无聊和无知捆绑的无奈，她是如此多情地描绘着这片土地，事无巨细却不带有批判，用孩子似的冷漠和粗粝描画出生死大事，也让人看到了当时整个时代的贫瘠与麻木。
萧红在童年是以好奇而热心的旁观者视角来看呼兰河的，她成为了一个稚嫩的、不带有控诉的“第三只眼”，就像在大梦中没有醒来的人类一样，那懵懂的心思让人哭笑不得，让人觉得笑不起来，也恨不起来，反而有一种最为本性的怜悯。比如，胡家的孙媳妇被一家人活活打死了，萧红却以无力和无知的视角去看待这一切，她所呈现出来的状态是一个孩子似的天真，把这一切当做比舞台上更为精彩和热闹的大戏来看待。
在得知那个只有12岁的胡家孙媳妇的死讯之时，萧红也要跟着大人去看看，但是，祖父却不让她去，祖父说：“咱们在家下压拍子打小雀吃……”于是，萧红便没有闹着去。以孩子的方式来看生死似乎更为残酷，而这种残酷也是呼兰河民智未开的真实状态，在萧红的笔下，他们如此地混沌，看到扎纸的地方用纸糊成了大房子，甚至有管家、厨子和大马，就羡慕得觉得死了倒比活着好，这样一个地方，人们似乎还没有从梦中醒来。
萧红似乎就在用这种孩子似的荒诞来表现着这片土地的蒙昧，越读越会发现她的情感是复杂的，带着一种逃避不开的沉重，她在文字中暗藏着好与坏的分辨。她的祖父则就是正直的、善意的化身。萧红的祖母用针扎她、萧红的父亲会毫不留情地踹她，而只有祖父会陪着她玩，给她念诗。在所有人都在蹂躏胡家的孙媳妇的时候，也只有祖父在不停地念叨着：“要让他们搬走，这家人把人家孩子捉弄死了。”但是，在一个野蛮无知的群族中，善良永远是被淹没的，祖父的耿直也没能阻止胡家孙媳妇的死，这个孩子被折磨的原因只不过是因为太大方、不怕人，第一次吃饭就吃了三碗饭，因此，婆婆要给她点“下马威”而已。
由此，也可以看出萧红的孤独与寂寥，她虽然在自家的后花园里找到无限的趣味，比如那不结樱桃的樱桃树，半死的李子树，蜻蜓、蝴蝶、蚂蚱以及躲在旧缸下的潮虫，但是，她最渴望的还是人的亲近，就像她幼时淘气地在仓库中翻出了所有的旧东西，然后又不小心地弄碎和弄丢了一切，长大后的萧红也在尘世中反复翻找自己的爱情，却总也得不到，她满心怀念着来自祖父的温暖，但是，祖父也是留不住的，正如她在书中所写：“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了……”
汤唯曾出演萧红
萧红的一生大概也没有从呼兰河这座小城中醒来，这里的贫苦、寂寥和荒凉深深地植入了她的心中，她仿佛早已经被冻在这萧索、沉静的东北大地上，无论她在随后的岁月中怎样地去呼喊和挣扎，她都没有逃开人间的冰冷，她和自己的才情一同黯然地陨落在异乡。在香港的浅水湾，有萧红的墓地，远离着呼兰河，那小小的墓碑在南中国的土地上如同是一块冰，任亚热带的风吹过，却无论怎样也无法将它吹暖。
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