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庄子
《庄子的世界》
第四集 《养生宗旨》
作者：王泽仁
主持人：养生向来是道家关注的重点。养护身体、保养精神，被道家看做是入道的一种体现。老子的养生主张：虚静恬淡、静心守一、收敛精神。那么，庄子又是如何继承和发展老子的养生哲学的呢？
嘉宾：在讲庄子的养生理论之前，我们先来讲点题外话：养生，是道家学派非常关注的主题，他们都在思考‘永生’的问题；当然这里的‘永生’，不一定指生命上的长生不老，更主要的是精神上的永垂不朽。如老子讲：死而不亡者寿。人死了但不灭亡，这才是长寿。物理生命是有限的，但精神生命是永恒的，道家也好，儒家也好，都在追寻这种永恒不灭的东西。儒家的圣人，道家的真人都实现了生命长度、广度、深度的拓展。
庄子
庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”生命有限，知识无穷，用有限的生命去追求无穷的知识，就会陷入困顿危险之中。所以人应该去智去伪，返归本真。人不为外在的善恶行为所牵累，哀乐不入，机巧不生，气脉通畅，周流于任督二脉，这样才是养生的真谛。就好比庖丁解牛，依乎天理，因其自然，顺着牛的纹理经络肢解牛，则游刃有余，毫无障碍，刀刃用了十九年还像新的一样，没有任何磨损。每次解完牛，都有一种悠然自得之感：动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。养生不也是要遵守规律，顺应自然吗？
庖丁解牛
主持人：庖丁解牛，现代人习惯解读为：技艺的精纯高超，达到炉火纯青的境界。从庄子养生学的角度来解构，符合自然之理，才是养生的根本。庄子也曾说过：沼泽中的野鸡走出十步才啄到一口食，走出百步才饮到一口水，但它并不祈求被养在笼子里。在笼中精神虽旺，但并不自由。因为野鸡生活在沼泽之中，符合自然之理；关在笼子里，却违背自然之理了。
嘉宾：是的，关于因循自然的养生之道，庄子还讲过一则故事：老聃死，他的朋友秦失前去吊唁，哭了三声就出来了，弟子们很不理解。认为这样的吊唁方式不是待朋友之礼。秦失说：“是的，开始我以为他是个俗人，而现在不这样认为了。刚才我去吊唁，看见有老年人哭他，如同哭自己的孩子；有少年人哭他，如同哭自己的父母。众人来此一起吊唁老聃，必定有老聃不期望他们称赞而称赞的话，必定有老聃不期望他们哭泣而哭泣的人。这是逃避天意，违背实情，忘记了人之生死寿夭皆稟受于自然，古时候称之为逃避自然的规范。正当该他来时，老聃应运而生；正当该他去时，老聃顺势而死。安时而处顺，哀乐不能入也。古时候把这种解脱称为：天帝解人于倒悬。”
庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”他用“薪尽火传”指明了：生命的生生不息、代代相传。