返回目录：ppt怎么做
在东西方历史上，多见政教坐实统治社会，当然，政权教权的分量与地位各有不同，有过君权神授的时候，有过政教合一或共处的时候，也有皇权册封的时候，因时因地因人不同……
有一个规律是共同的，"哪里有压迫哪里就有反抗"，只有代表大多数人们利益者，才可能坐稳江山，才能够统治社会。一个政权的存在，以及存在时间的长短，以及影响力的大小，必然体现了它的历史性，合理性与重要性。所以，如何实现阶级的解放，大多数人民的利益能够得到保障，应该如何得以革命成功，推翻旧势力的统治，同样在东西方历史上，有很多的例子，马克思主义在中国革命中的成功，就是一个光辉的典范。
阶级，就是处在同一个阶层或阶级中，共同利益者的简称。当然，以资产作为一个根本的衡量指标，有其合理性。因为构成人类文明的基因就是物质与文化，资产是物质的另一种称谓。
所以，无产阶级与资产阶级就成为了有产与无产的两个阶级，相互是对立的，也是相对的。当无产得彻底时，犹如空无会激活灵性一般，光脚的就不怕穿鞋的，流氓就怕不要命的，因为已经退无可退，活路都没有了战斗力自然就强了，这个道理很浅显，近代中国革命的成功就是靠泥腿子不要命的（更正：抛头颅洒热血）打下红色江山的。
问题的关键，在于阶级解放以后，政权更替以后，且称谓"后阶级解放"，当无产者变成了有产者，当小资产阶级甚至大资产阶级者，已经成为无产阶级政权的一部分或参与者时，原先资产阶级的所有毛病一样不拉，全出现在无产阶级的身上了，人性贪嗔痴的所有毛病也一样不少，甚至，有过之而无不及，因为人生苦短好日子不多吖……。那么，后阶级解放的统治艺术已经与追求阶级解放的艺术截然不同了，该是什么呢？起码，不同的历史时期，不同的社会形态，不同的人性演化与需求，就要求不同的艺术形式与其相适应……
虽然无产阶级的先知还来不及见证这个过程，但从社会主义走向共产主义，就已经是一个特别牛逼的论断，到了一定"年纪"去体会毛主席发动文革的初心，甚至愈加觉得老人家的伟大……当然啦，现在中国作为社会主义制度的重要阵地与代表，正努力的在中国社会主义建设与发展过程中，丰富与发展马克思主义，也是有自省自律能力与美好愿望的。
共产主义是人类一个伟大的社会理想，与极乐世界与天堂是同一个级别的。不同的是，极乐世界与天堂，靠个人的悟性与觉悟有可能去到，但共产主义的大同理想，更需要从个人的觉悟---阶级的觉悟---人类的觉悟这么一个完整的进化过程，真正的社会主义还真的是一点都跳不过去的，必须扎扎实实的实现与践行不可。真正的社会主义必定是一个和谐的充分活力的具有自我协调的社会，也是人类文明成果的体现与进化。
好吧，话都至此非得扯下去了：怎样才能建设和谐的健康的活力的社会主义？当然首先还是一个认知的问题，想都想不明白，怎么指望做的出来呢？在中国，首先必须实现"三统"，就是中国传统文化与革命理论与社会主义和谐价值观"三位一体"，这是打通精英文化与大众文化，传统文化与现代文化的关键，详见《文明生态论》中称之为"新三统"的论述……
这也就意味着，社会主义的超阶级性（往日的无产阶级的解放了，往日的无产阶级变成有产或资产阶级了，往日的无产阶级的精英正在或有了腐化堕落的危险了），社会主义的超国家性（这连接了"全世界无产者联合起来"的伟大号召，连线了"人类命运共同体"的慈悲呼吁），社会主义的超形态性（科技发展带来了社会生态的改变，"互联网"推动了"物质世界"到"虚拟世界"的扩展），人类社会文明的生态特征已经越来越显著了……
结论是，若不跳出思维的框框，摆脱认知的局限，是没有机会看到光明未来的。伟大的先知，先驱，先进们，该是时候重新审视走过的路，正在发生的事，想要去的地了……
留给下一篇："会飞的大象"。
