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阎扶：写作是找到自己
阎扶：本名阎文水。1971年生，山西翼城人。杂志编辑、记者。著有诗集《把灿烂收起》《虚妄》《在河边上》，文化随笔集《龙子》，短篇小说及散文集《盗刀》，小品文集《捕梦》等。
签约申报选题：长篇散文《浍乘》。
记 者：阎扶老师，您好。祝贺您成为山西文学院签约作家。在这一届签约作家里，有 不 少 人 还 有 另 一 个 身份——传媒人。多年的传媒工作对您的写作有哪些影响和帮助？
阎 扶：谢谢！我是2002年成为您所说的传媒人的，一晃14年过去了。我在几个杂志呆过，它们的办刊方向各不相同。多年的传媒工作对写作影响很大，既有好的一面，也有坏的一面。学习清晰、有条理地描述一个人物、一次事件、一种现象，远离那种令人生厌的文艺腔。但是，不同刊物有不同的行文要求，你在适应它的同时也在丢失自己，而写作恰恰是找到自己。现在，我更警惕它坏的一面。
记 者：从17岁开始，您作诗写小说，更多是在创作散文。在您心目中，好散文的标准是什么？怎么去写一篇好的散文？
阎 扶：好散文各有各的好，没有一个统一标准。比如周氏兄弟，文风迥异，但都拔乎其萃。并且，一个人的所好也是变化的。就在此时，我心目中的好散文应当具备这些特征：及物、宁静、简炼、随行随止、从容不迫。
怎么去写一篇好的散文，当然要读好散文，读别的好文字。但是，这还不够。
记 者：在媒体圈，您撰写的文化特稿，以 “既捕捉现实场景、又富含文学韵味”让人称道。但是在散文创作上，风格突变，评论家认为，“阎扶如鬼魅附身，满纸梦呓，语言断裂，其笔下文字生涩难辨。”您怎么看待这种评价？
阎 扶：这个评价，针对的主要还是我的那个梦系列散文，大致不错。这与题材有关，因为写的是梦，虚实结合，展现的是一幅幅现实难以企及的图景，构筑的是一座惝惚迷离、亦真亦幻的文字楼台。目前我写了几本散文集子，风格各不相同。《龙子》追求条分缕析、纯净遥远，《盗刀》追求应接不暇、时空并置，《捕梦》 则又一变。如果后一本书是在重复前一本书，那它没有存在必要。
记 者：梦是个好东西。许多作家都将梦变成了作品，您的第三本散文集《捕梦》亦然。为何想出把梦变成作品？
阎 扶：多年以前，我做了一个梦，第二天把它写了出来，一千来字。几年后我想，可以写一个个梦，可以写一本书。于是那些日子隔三差五总做梦，迷迷糊糊醒来，在床头小纸片上记下几个关键词，第二天赶紧写。最多时候，一个晚上做了三个梦，第二天写了三篇。在Word文档中写，一个梦一页，一千来字，写了一百零八个梦。一百零八在中国是一个吉祥数字，梁山上不是有一百零八条好汉么。现在不写了，也少做梦了。其实是不关注了，梦做的多少应当一如从前。大多数梦都是简单的，在写作时必须加入一些东西，于是现实中的因素，随手纷纷进入其中。梦是另一种现实，或曰超现实，我让它带上了烟尘气。其实，没有哪一种写作是脱离现实的，因为我们都生活在现实中。
记 者：您在采访吕新先生的时候，问到一个问题。这次，用这个问题来采访您——在您心目中，什么样的作品称得上是伟大的、可以传之久远的？在写作道路上，您觉得自己走到了什么样的位置？
阎 扶：伟大的、可以传之久远的作品，就是世世代代严肃读者仍在反复读的作品。对于一个写作者来说，喜欢哪些作品，又是另一回事儿。
无论什么道路，你看得远，就会觉得没走多长；看得近，则会觉得差不多了。在写作道路上，我觉得自己永在起跑线上。因为每写一本书，都是一个新的开始。
记 者：平时您都喜欢读什么类型的书？在创作之路上，哪位作家的什么作品对您产生了较大的影响？
阎 扶：我觉得自己首先是一个阅读者，其次才是一个写作者。每年都买不少书，但所读不过三十种左右。每年都要写篇读书笔记，写了十年了。读的多的当然是文学类的，其它也有，比如《左传》相关书籍，比如 《梦溪笔谈》，比如顾随美学讲义。多年喜欢的作家有左丘明、曹雪芹、废名、麦尔维尔、卡夫卡、叶芝、萨拉马戈等等，反复地读他们的作品，自己的创作无疑受到影响。
面对大量的书，会想，是否还需要自己添上一本，还有什么书没写出来，自己是否可以一试。
记 者：这次签约，您申报的选题是长篇散文《浍乘》，这个标题怎么理解？请介绍下您的创作构想。
阎 扶：浍是浍河；乘（音shèng），史书也，春秋晋国史书称乘。浍河是汾河下游最大的支流，是我家乡的母亲河。它与枣园文明、陶唐氏尧、龙、晋都、赵氏孤儿复仇、范宣子铸刑鼎、侯马铸铜遗址、霸国墓地、卫青、郑注、潞公轩、顾炎武《日知录》等一些鼎鼎的人、地、事连在一起。《浍乘》以浍河为纬，以时间为经，抒写流域人民在几千年时间里创造出的灿烂文明，包括物质的精神的，与光彩耀世的人物，以及风俗民情。在地方志严谨科学的写作要求中，融入诗性的抒情笔触，把中华文明腹地这一条河流边上的煌煌画卷，在现实的关照下缓缓打开。
记 者：除此之外，您还有哪些创作打算和计划？
阎 扶：目前我在搜集一位民国女作家的资料，准备为她写本书。她的日记体书信体文字大胆流丽，她与许地山、陈梦家所译《雅歌》并称民国时期三大译本，她与丈夫章衣萍为儿童编写的一套中国名人故事丛书一版再版。她是我们县里人，可是哪个村的，连我们自己也找不出来。扑朔迷离不止于此，比如她与两位恋人是怎么相识的，她的经历在那本风靡当时的小说中究竟占有多大比重，她的外语是如何修成的，她到底得的是什么病，等等。所有这些，吸引了我。
本报记者 李 江
完美的星际比值
抬头看见四颗大星，它们原来就在天上，猛一看去，好像刚刚升起，其实已经升起很久。
是在梦的结尾，我才发现，是在一座山中，抬头看见四颗大星。
如今在城市里，在楼顶上，我们很难看见大星，小星也难看见。只有在山中，才能目睹从前的图景。并非山离天近，它的高度几乎可以忽略，只是，山中保留着纯净空气。
从前，人们半夜醒来，透过窗户，可看见大小星。如果他们呆在屋中，屋子就是一颗大星。如果他们披衣早行，他们就是一颗小星，在缓缓移动。他们与他们的屋子，就在星群之间。
不是我看见四颗大星，是另一个人，他看见四颗大星，进入我的梦里。
我，还是他，仰望清晰极了的夜空，仿佛天底下就我，还是他，一个人在山中抬头看星。
就在当头，我，还是他，我们，从浩瀚的星群之中，盯上了四颗大星。它们之间没有一颗小星打扰，边上也没有。相比起来，它们在那一片星中最大，也最亮，因此进入我们眼底。
在漫长时光里，在各地，你我知道，人们按照一时喜好，选择位置不一、数量不等的大小星，组成各种图案，神仙、凡人、飞禽、走兽、植物、器物……组成了又打乱，打乱了又组成，仿佛我们现在已经不玩的万花筒。有一些个，固定下来，被描进了书中，美丽的图案。
四颗大星，左上角是C，右上角是A，右下角是D，左下角是B。
我们这样指称，是半夜醒来，我在迷糊之中，记下的。只是一时指称，只是按照梦的样子。
所谓左上角、右上角、右下角、左下角，只是根据那刻我们坐的朝向。如果转动九十度，顺序就乱。在茫茫夜空，本无方向。我们踞于地上，确定天上。那刻，我们，我，还是他，没有留意东西南北、前后左右。谁都知道，随便转动一下，会有不同。
把 C与 D连接，A与 B连接。当然，连接的是条虚拟之线，我们无法把线画上天。直线CD，与直线 AB，相交了，在两条线的中间。远远望去，相交的两条虚拟之线，犹如一个巴叉，一个乘号，一个X。一个简单的图形，小孩子也能画出，也能叫出，这并没有什么稀奇。
CD除以AB，得出的却是一个神秘比值。
这个比值，就是我们，我，还是他，所发现的。是他发现的，我不过通过梦，重现他的发现过程。
这个比值，约等于一，它接近而不到达，充盈而不饱满，运行而不停止，引领而不后退，它就像数字七，代表一种境界，它与黄金分割率一样，是人们朝思暮想、期待拥有的一个比值，是黄金分割率之外的另一个比值，它们之间没有谁更完美这一争论，没有，譬如阴阳，不对，譬如老阳与少阳，它们不是互补关系，而是在什么情况下，选择哪个更为合适的问题。
这个比值，除不尽，是个无理数，在小数点后面数字的不断滚动出现中，你难道没有想到，我们正在接近完美？
但是，永远也到达不了；到达了的，不是完美；完美在路上。
他，这个出现在我梦里的人，有个外国人的名字，塞克；也有个中国人的名字，赛明星。这个定理，就叫塞克定理，或者赛明星定理。它没有繁复的、潇洒的证明过程，它只是一个天启的比值而已。
阎 扶