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《湖心亭看雪》是明末清初著名文学家张岱的一篇文章，全文仅159字，却将山水自然与人文生活天衣无缝地融合在一起，文笔生动，流畅自然，令人读之如痴如醉，心有所感。那么，《湖心亭看雪》究竟具体精妙在何处呢？何以成为我国古代小品文的经典之作，且具有如此经久不衰的魅力呢？笔者将在下文详细进行展述。
\t《湖心亭看雪》
\t崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
\t到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
一、各个经典元素交融而构成的浑融意境
《湖心亭看雪》这篇文里有足以吸引中国人的几个元素：有酒，有雪，有人。人是痴人。
（一）酒
酒在中国文化里是个避不开的话题，也是文学艺术作品里时时存在的对象。中国有酒文化，有与酒相关的名人、典故：
刘伶醉酒，胡姬当垆，斗酒百篇，醉里挑灯……酒的典故数不胜数；诗仙李白同时也是酒仙，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”“我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来”“举杯邀明月，对影成三人”“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”……
酒构成他作诗的重要促进因子；连大家眼中一向忧国忧民愁苦满面的杜甫也与酒有着不解之缘：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，酒在中国文化中实在是说不尽的。若是对酒文化有兴趣，可以去听一听《大氿歌》，作者ilem串联了中国酒文化中最有代表性的一些文化典故，配合着娓娓道来却不失大气潇洒的音乐，能很好地带你体会中华酒文化的魅力。
（二）雪
而雪，则也是文人墨客向来喜爱的景色。雪代表着洁白、干净、高洁、严寒，常常与孤独联系在一起，但在孤独中又往往透着文人超脱尘世的思想境界。祖咏的《终南望余雪》——
“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒”
就是咏雪的佳作，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）则是最为人熟知的咏雪千古名篇，且这其中，除了雪，还有人。这里的人和张岱的《湖心亭看雪》中的人一样，都是痴人。
（三）人
人是中国诗词文赋中永远避不开的话题。人作为天地间最具灵秀的生物，是文化的核心，是一切人文艺术和社会政治的核心。人是文艺永远的关注对象，不管是前面说到的酒还是雪，最终都要落脚到“人”上。山水自然本身没有什么附加属性，山就是山，水就是水，就像石头就是石头，岩浆就是岩浆一样，没什么其他意思可言，但人的眼光看上去，一切都不一样了，自然拥有了人的情态，被赋予了人的审美韵味，而人眼观自然，也看到了无尽的可爱和灵秀。这就是文学作品中“人”的魅力所在。
西湖
张岱的这篇《湖心亭看雪》，有酒，有山水有雪，有痴人。这几个关键元素，随便哪一个都具有韵味，一加组合，更是其韵无穷。张岱先是描述了雪景中的山水，构造了一幅静谧而清幽的画面，再写到作者的痴和亭中人的痴，情韵悠长，耐人寻味。
二.中国诗文书画的千古主题——山水自然之美
胡益民的《张待研究》中提及张岱与自然的关系，张岱的散文中，看似描写山川自然，但“兀然有一张子在”，他“从山川自然中关照自己”，体察、解悟自然，因此他笔下的自然，都十分具有情致。
人对于自然的关注早在先秦时期就开始了，但在文学中真正大量的描写自然，直接以自然为描摹对象，并在自然中寄情，还是要从魏晋说起。
著名美学家宗白华曾说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”
晋人的美，与对自然的观赏和互照是分不开的。张岱的散文，就继承了从晋人开始，文学中对自然的这种观照。
《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，对自然的欣赏流连比比皆是，《湖心亭看雪》作为名篇，更是集中体现了山水自然之美。大雪三日后的西湖，“人鸟声俱绝”，但作者丝毫不觉孤寂，反十分欣赏这情景，悠悠哉哉到湖心亭去赏雪。在作者眼中，这画面实在是独绝：
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”
张岱以勾勒中国画的笔法，以远景观之，描绘出这么一幅清净雅致的画面，天水交融，物我合一。
西湖
近代国学大师钱穆先生在《中国文学论丛》中曾这样论及中西文学的差异：
“西方文学主要在通俗，得群众之好。中国文学贵在自抒己情，以待知者知，此亦其一异。”
张岱的散文，就是在“待知者知”，首先在文中，张岱在亭中遇到的金陵人，就是张岱的知者，他们对山水和生活的感知是一致的，这是第一层；其次在文外，在张岱当时的朋友中，读过此文的人，也都为之称妙，这是张岱亲友对其的相知，这是第二层；最后，我们今世的读者，乃至后世万代的读者，只要我们的文化没有变，只要我们还理解中华文化的价值，我们都能在在这样的文中读出山水自然的人文魅力，都为张岱的痴绝而心生向往，这就是第三层相知。有了这几层相知，山水自然的美才会一直在我们心中发挥作用，洗涤我们的眼睛，帮助我们去体验生活中的美好。山水与人，永远都该是契合如一的。
三.通篇最迷人的一个字——痴
张岱一直推崇有痴情，有癖好的人。他在《陶庵梦忆》中说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”“疵”其实就是缺点、瑕疵。人无完人，人是理所当然会有瑕疵的，这不足为奇，有了瑕疵，才符合人性的复杂特点，都说《西游记》中最具有人情味的角色是猪八戒，这就是从这个角度来判断的。
纵然有人会不认同张岱的以“疵”交友观，毕竟他有的时候对“疵”的推崇已经到了过度的地步，流于庸俗。但却无人会否定张岱对“痴”的认可。《湖心亭看雪》之所以让读者读之有妙意，其重点就在于一个“痴”字。
张岱不顾大雪严寒，独自往湖心亭看雪（舟子等人不算在内），欣赏美景，这已经是痴绝。而最妙的是，除却张岱这有名的痴人，湖中竟有如他一样的痴者！这可真是意外逢知己，一下子消解了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这样的孑然与凄凉孤寂之感，让人有了知己相见的惺惺相惜之感，别说是张岱，无论是谁在这样的情景里遇到同好，都会不免欣喜愉悦，大有“酒逢知己千杯少”的豪情。这就变一直以来柳宗元《江雪》中的那种略为消极自赏的情调为积极向上的生活观，极大地激起人生活的热情。
张岱
除此之外，《湖心亭看雪》还有两句千古名句，这就是舟子喃喃而道的那句“莫说相公痴，更有痴似相公者。”名句本身就有带动一篇诗文流芳百世的作用，像刘希夷的《代悲白头翁》，多少人不知全文，却对“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”念念不忘。《湖心亭看雪》这结尾之句，便是不读全文，单看这两句，就让人恍恍然心向往之——
“痴”已经够令人心醉了，“痴”又见“痴”，痴人更逢痴人，实在是妙之又妙。由此，《湖心亭看雪》才会被人屡屡提及，其韵味也是说不尽、道不完的。
\t[1]张岱.陶庵梦忆 西湖梦寻[M]浙江古籍出版社,2012
\t[2]胡益民.张待研究[M]安徽教育出版社,2004
\t[3]宗白华.宗白华学术文化随笔[M]中国铁道出版社,1996
\t[4]钱穆.中国文学论丛[M]三联书店,2002
文：张岱的《湖心亭看雪》为什么能成为千古名篇？
又名：张岱《湖心亭看雪》赏析：痴人观山水，自是无限深情
原创作者：@亭林文学柳暄妍