孔子学艺

孔子在学习方面是很谦虚，非常刻苦努力。一次孔子随师襄（师襄，春秋时鲁国的乐官。擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。）学习鼓琴。学习的曲名是《文王操》。孔子没日没夜的练习这首曲子，师襄子说：“你已经基本掌握了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未解其意。”又开始不断地学习，师襄子又说：“可以了，你已懂其意了。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

（孔子学习一曲琴，所花费的时间是非常之多，他的这种锲而不舍的尽头是我们所欠缺的，我们学习东西只要求掌握就可以了，并没有深究他是如何得来，为何而来，我们都没有去认真的思考。所以成功的人，被后人所推崇的人并不是没有道理。他们的一些生活方式，学习态度就值得我们学习。）

义利之辩

鲁国有这样一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

（这是要求我们要以正确的一种价值观对为人处世，儒家讲利益之辩就是正确的处理道德与利益的一种处世原则，简单说就是君子爱财，取之有道，反对那种追逐个人利益的取之有道，对满足自己私欲，损人利己的是给与否定的，这是儒家的一种价值观。）

孔子拜师

《史记》记载这样一个故事：一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，无所不知。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”（项橐(xiàng tuó)：他是春秋时代鲁国神童，学识渊远，为当世及后世之师，被尊为“圣公”。）孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，孔子说：“观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？”项橐道：“不可戏我。”“童叟无欺。”孔子接着说：“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷？”项橐答道：“天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”稍一顿，项橐问：“人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮出水面道：“沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。”孔子道：“吾不曾学游，恐沉而不浮。”项橐道：“不然，鸭子不曾学游，反而浮而无沉。”“鸭有离水之毛故而不沉。”“葫芦无离水之毛，也浮而不沉。”“葫芦圆而且内空，故而不沉。”“钟圆且内空，何又沉而不浮。”孔子面赤语塞。

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。

（孔子在当时已经是一位教育界的大宗师，但是却被一位孩子难倒，这告诉我们天外有天，人外有人，我们要时刻保持一种谦卑的心，我们有时候不要太迷信某一个人，要保持的自己的见解，不是圣人就一定是无所不在的。）