孟子（约公元前372—289年）

孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

——文天祥

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”这是中国古代儒家思想代表人物之一孟子的政

治主张，他主张实行仁政和王道，认为君主应该推广仁德，即做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样自然可

以得到人民的拥护，国家就会昌盛安定；如果君主无道，不但得不到人民的拥护，亲人也会背叛自己，统治不能长久。

除仁政和王道之外，孟子还提出民本说、法先王、以德治国、反对霸权等重要的政治观点，并通过周游列国将自己的思想广

为传播。但是孟子生活的时代群雄逐鹿、战乱频繁，各诸侯国忙于征战，几乎没有人理会他的仁政学说。在满腹才华无以施

展的情况下，孟子像他的先辈孔子一样，退而讲学著书，于是一部记载孟子言行的对话体著作《孟子》便诞生了。

《孟子》继承和发展了孔子“仁”的思想，提出“民贵君轻”、“天人合一”、“性善论”等世界观和伦理观，并且用比喻

和寓言故事的方式将这些思想付诸笔端，传于后世。《孟子》对后世的影响很大，但是在宋之前，却一度得不到认可。至中

唐，韩愈认为孟子是儒家“道统”的真正继承者，才使孟子的地位得到提高。北宋时，《孟子》被列为科举考试的科目之一

，后来又与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”，成为后代文人的必读书目。

在中国古代思想家中，有一个奇怪的现象，他们活着的时候并不被人重视，死后却被后人尊为圣贤，孔子是其中之一，作为

他的继承者，孟子也不例外。孟子出生于约公元前372年的邹国，汉族人，名轲，字子舆，3岁时父亲去世，母亲为了将他培

养成才煞费苦心，留下了“孟母三迁”、“三断机杼”的美谈。也许是受母亲影响，当孟子开始授徒讲学时，除了强调人格

教育和道德教育以及因势利导的教育方式外，还特别注重学习环境的影响，认为在良好的环境中，学生更容易成才。

约前289年，中国古代伟大的思想家、战国时期儒家思想代表人孟子离开人世。他的思想学说对后世产生了深远影响，他也

因此被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子，他的思想和孔子的思想被合称为“孔孟之道”。

【民本思想】“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护

人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。在战争频仍的时代，孟子朴素的民本思想难

能可贵。

1.孟子很傲娇：其实，孟子是个很高傲的人，他自视甚高，一脸都是大写的不服。在战国时代纷飞的战火中，他游说诸侯，希望他们能够接受“王道”和“仁政”思想，善待自己的百姓，百姓敬爱自己的国君，国君之间不是比拳头而是比仁心。春秋战国时期的知识分子，大多具有一身傲骨，他们是以“帝王师”的姿态出现在国君面前，作为一介平民，孟子保持了中国古代知识分子的独立人格。孟子觉得国君没有什么了不起，因为他们拥有的只是权杖，而不是道义，因此可以轻视他们；那些朝秦暮楚的纵横家也不值得崇拜，他们不过是依靠阴谋诡计仰人鼻息的“妾妇之道”，所以孟子就鄙视他们；像墨子、杨朱那些风靡天下的思想家也没什么了不起，孟子就痛骂他们是禽兽。总之，孟子是一个高傲的斗士。但孟子对孔子，却充满了崇拜之情，用现在的话说，就是“不扶墙，就服孔子”。

2.孟子是民本主义者。孟子把孔子“重民”的思想推向高峰。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻”，百姓才是天下的主体和国家的根本，国君无足轻重。国君要是不行仁义残暴百姓，百姓可以换掉国君，甚至是杀掉。这种中国几千年封建社会中振聋发聩的民主思想，搞得2000年后的明太祖朱元璋还心有余悸，他曾经恨恨地说，要是这老头子还在，早就拉出去砍了。

3.孟子是一言不合就开怼的斗士！孟子，就像一个怒发冲冠的斗士，一副高度傲娇凛然不可犯的形象。在齐国时，齐王本来要到宾馆拜见孟子，但齐王借口自己生病了，让孟子上朝拜见自己，孟子一听就炸了，告诉齐王的使者，正巧我也生病了，不能去见齐王，然后就出去玩了。齐王听说孟子病了，赶紧派了私人医生给孟子看病。而孟子宁可逃到朋友家躲起来，也不愿见齐王的医生和特使，反正你齐王不来看我，就别指望我放下架子去拜见你。在孟子看来，爵位、年龄和道德是天下最尊贵的三种东西，齐王只拥有爵位，而自己则有年龄和道德两大优势。就像是拳击场上的比赛，孟子是二比一“KO”齐王。因此，孟子在游说诸侯时始终保持着“说大人而藐之”的气概，以“帝王师”的形象出现，我是老师，你是学生，我是来帮你的，完全不是后世儒者在权贵面前唯唯诺诺的形象。

4.孟子是个雄辩家！孟子与人谈话，总是用参加辩论赛的方式，专治各种不服。有时候如春风化雨，实际上是给谈话者“挖坑”，让你不自觉的掉进孟子语言的“陷阱”，用现在的话说是“满满的都是套路”；一会儿如雷霆万钧狂风骤雨，驳得你面红耳赤大汗淋漓，最后“竟无言以对”。孟子认为杨朱的“为我”是“无君”，不为君主服务，是破坏了等级秩序；墨子的“兼爱”是把父母等同于陌生人，是“无父”，无父就是“禽兽”；而无君、无父就是破坏“忠孝”和“仁义”，不合人道，就是禽兽。对这种歪理学说，雄辩滔滔的孟子当然要对他们大加鞭挞。在孟子眼里，儒家思想是正确的，其他一概扯淡。所以孟子还对法家、纵横家、农家等学派进行了尖锐的批判。孟子认为占据了道德制高点，身上充满了“浩然之气”，辩论的水平又高，经常把那些学派驳得哑口无言。人们认为孟子好辩，但孟子说，自己是迫不得已，“我亦欲正人心，息邪说 ,距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”由此可知，孟子是以一个心怀天下、以孔子门徒自居的思想家。