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《心经》中“空”是佛教禅定中实践的结论。佛教哲学理论体系中的内容其实都是佛陀或者说佛教实践者所创立的。当然，佛教的宗教实践是不可说不可说的一种体验。
《心经》是佛教经书中《大藏经》般若部里最核心的经，“空”又是《心经》的核心内容。
《心经》中“空”的含义，不是一般状况下大众读诵完《心经》所感悟的空（即没有或不存在）。是包含了一层接一层的多层含义。
首先是进入一种非常的禅定（以观世音菩萨来实践行深般若波罗蜜）展现出“空”，这是一种妙空，是引出色（物质世界）、五蕴（色受想行识）、和诸法（一切存在和本我）皆空的必要条件。不然的话不能体察。（我们只能体察世界依然精彩！）
接下来再进一步阐述“空”的不生灭不增减不垢净的世界，甚至没有本我的六根（眼耳鼻舌身意）六尘（色声香味触法），直至空到佛教基本教义中最重要的十八界、十二因缘、四圣谛。
对“空”的几层阐明后，得出“无上正等正觉”的密钥是因智慧（一种妙智慧）要到达彼岸，也是“空”境的果。
“无有恐怖，远离颠倒梦想… 能除一切苦，真实不虚”（这是常人可以理解的状态，众生多么向往！）是妙智慧至彼岸体验到“空”的真实必然！
所以，《心经》里260个字，“空”是禅定者（里面内容是观世音菩萨的禅定实践）的果，到达妙智慧的彼岸和“空”又是相辅相成的。
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《心经》的空，不是说什么都没有，而是说諸法都没有自性，都不能持久地让自己存在，这种不能让自己持久存在的状态，佛家称之为空。万法都因缘而得，缘汇则生，缘离则灭，这也就是佛教各宗各派共同的出发点和基石，即缘起性空。
例如，金戒指就是金子，金项链、金手镯还有金砖等等各种现象界，佛家称之为色。金戒指守不住自己，它被人融化成金项链了，其它金器，也守不住自己，被打成别的金器了，无论时间长短。从这点上说，金戒指等种种金器，都不能持久存在，因此从自性上来说都是空，所以说色即是空。
但是，我们又不能停留在这个空里，如果停留在此空中，则万事万物都被空掉，则否定了事物的相对静止，所以佛家还告诉我们，空即是色。比如水和波，波有微风涟漪，也有惊涛骇浪，无论是哪种，都是波的不同形式，还是波，无论哪种形式，谁又能说，波不是水，水不是波呢？涟漪也好，惊涛骇浪也罢，都是水的种种色，水，也正是种种波的空，既然波即是水，水即是波，因此，色即是空，空即是色。水和波既然密不可分，那么，空和色也是一体两面，所以《心经》对空的完整观点就是:色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
了解了色空的关系，要真正破五蕴，进入到菩萨境界，还得空掉五蕴、六根、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛，甚至连智和得，也要空掉，如此才能以般若度众生，这才是《心经》关于空的意义。