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崔江风：1976年生生，山西洪洞县人，中学教师。临汾市作家协会会员。
这是一个已略带寒意的深秋午后，压在心底的是说不清楚的不悦与失落。那一挂垂下的紫藤萝幽香，那点点洒落在心灵海洋的紫色花蕊，像一抹永不会消逝的温柔，又一次悄悄地缭绕在我的四周，温暖了我此刻寒冷的心。这样，我又一次走近了宗璞及她的散文《紫藤萝瀑布》，走近宗璞，走近她的沧桑岁月与精神世界，走进她紫藤萝般怒放的生命。
《紫藤萝瀑布》安排在人民教育出版社七年级上册第一单元，这一单元是一组以人生为主题的文章，在这篇散文中作者抒发了重见一树紫藤萝的怒放而引发的对生命的感慨。然而，作者的这种感慨没有仅仅停留在对大生命（紫藤萝瀑布）和小生命（朵朵的紫藤萝花儿）的讴歌，而是由此阐发：在无限的生命长河里，一时的不幸，个人的不幸，都不足畏，无论遭遇什么，都应该整理行装，背起行囊，加快步伐，每个人都应该生无所息的前行，投入滚滚向前的生命之河。也因此，这篇散文不再仅仅是一篇写景抒情的普通散文，而是一曲跌宕起伏的生命赞歌，一首悲欢交织的人生哲理诗。
要走近宗璞，我们就不能绕过她的身世，不能忽略她生命的独特性，因为她是中国文学史上一位很独特的作家，而正是她的这种独特性造就独具一格的宗璞。
首先是独特于宗璞的优越出身。她出生于书香门第，父亲冯友兰是中国二十世纪著名的哲学家，被称为中国的哲学宗师，姑姑是现代著名的女作家冯沅君，母亲也是师出有门的才女子。她有幸在远离贫困与肮脏的净土中发芽，成长，拥有一个“没有污点的，饮之不尽，令人神清气爽的清泉”般的纯净记忆。而她的生活环境，基本上限于高等学府和高等学术研究机构，由于自小在和谐淳厚文雅的学术气氛中得到熏陶，因而奠定了她一生的做人与做文准则。“即便不微笑，也让人触到慈爱；哪怕不开口，也觉得腹有诗书气自华的气象,”所以宗璞的作品，包括小说、散文、甚至童话中总有一种别人学不来的大家之气，平和之态，这种文风在《紫藤萝瀑布》中有明显的体现。
其次是独特于她命运的多舛。也许是出身过于优越，宗璞的命运又经历了异于一般人的磨难。她从小体弱多病，做过各种各样的手术。她有一曲自叙生平的散曲曾经这样自嘲：“人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受。兵戈沸处同国忧。覆雨翻云，不甘低首，托破钵随缘走。悠悠！造几座海市蜃楼，饮几杯糊涂酒。痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守。”虽然是游戏之作，但字里行间透露出的却是她创作的艰辛与执著。“从来病骨难承受”并非虚言，二十世纪九十年代以后，她的视网膜多次脱落，无法阅读和用笔写作，从此她告别了阅读，所有的作品均由口述完成。除了承受个人生命的挫折之外，宗璞还经历了太多个人生命之外的坎坷，“文化大革命”中一家人深受迫害，父亲冯友兰受到各种各样的不公正待遇，再后来是慈母撒手人寰、小弟英年早逝、父亲圆满归西、丈夫溘然辞世，所有这些都让宗璞承受了生命不能承受之重，而这些遭遇历练了宗璞从容面对一切的豁达胸怀。
宗璞的另外一个独特在于哲学家父亲对她的影响。冯友兰先生秉承了中国传统知识分子"以天下为己任"的使命感，在他的《人生的境界》中，他认为只有提升了人的道德品质,人人达到"圣人"境界,中华民族才会走向和平和繁荣。在父亲的思想影响下,宗璞的作品在人生价值取向与创作观念比别人有了更多的哲思，更多的对社会、对人类的关怀，这种对社会的责任感在《紫藤萝瀑布》中也可见一斑。
无论是令人羡慕的出身还是让人感叹的遭遇，宗璞都坦然地接受，把这些经历视为自己生命的一部分并化为前行的动力，所以宗璞的文章总是一种积极向上、豁达乐观的。那么就让我们以《紫藤萝瀑布》为例，反观宗璞其人其文，走近这位伟大的作家。
在这篇散文中，作者分别选取了两个意象表达对生命的赞美。
一是宏观总体的紫藤萝，盛开的紫藤萝一串一串一朵一朵聚集成的瀑布：“只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。在这闪烁着生命的光辉之前，“我不由得停住了脚步”——这是一种难以抗拒的吸引。能吸引了美好生命的一定是比生命本身更美好的事物。这是一条花的瀑布，一片花的海洋，充满着生命的蓬勃生机，跳荡着生命的热烈，是“不见其发端，也不见其终极“无止境的生命之瀑布。瀑布——水最美、最自由的状态，它流动时的一泻千里使水的自由抵达生命的极致。泰戈尔这样赞美瀑布，“当我得到自由时，便有了歌声。”“虽然渴者只要少许的水便够了，但我却很愉快地给予了我全部的水。”瀑布的自由，慷慨、热烈，忘我几乎是水的极致，在这里，作者把一树盛开的、闪光的紫藤萝比作瀑布，它的自由与洒脱、它的繁盛与蓬勃、它的辉煌与绚烂、它的忘我开放不也是紫藤萝的生命的极致吗？实在是蔚为壮观生命之态。难怪作者驻足停留，停留敬仰，敬仰颂歌——为紫藤萝生命的自由与绚烂由衷赞美：我从没见过这么盛的紫藤萝……
另一个意象是微观个体的紫藤萝花，“每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。”盛开的一树紫藤萝是瀑布、是洪泼巨浪，那么一朵朵的小花儿就是瀑布的朵朵浪花，是瀑布欢笑声时抛洒的粒粒水珠，是歌行水上的点点风帆。在赞美了那一树的紫藤萝花，一群热闹的辉煌的生命后，作者的笔触从局部落墨，细处着笔，描写了组成那神奇瀑布的每一穗花，每一穗花中的每一朵小花，它们“彼此推着挤着”。好不热闹。“它们在笑”，“它们在嚷嚷”，真如宋祁“红杏枝头春意闹”的欢欣与雀跃，又“像忍俊不禁的笑容”，“我在开花”，“我在开花”，它们争先恐后，它们你推我赶，像一群稚气未脱的孩子，绽放着自己的生命，充满着生命的欢乐，“它们是万花中的一朵，也正是一朵一朵的花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。”
无论是对整体的紫藤萝瀑布还是对个体的小花儿，作者极力渲染它的绚烂与辉煌，赞美它生命的活力，展现生命的美好，这时，作者由景及情，想到了自己的焦虑与悲痛，想到了将不久于人世的年轻的弟弟，但是，她却没有停留在家庭的儿女情长、个人经历的悲苦上，而紫藤萝生命的美好给了作者心灵上的的感悟与启迪，带走了作者心上关于生与死,手足情的焦虑与悲痛,带走了一切,使作者感到了"精神的宁静和生的喜悦".。
正如前文所说，宗璞独特的出身、深厚的学养、多难的阅历影响、砥砺出这样举重若轻的宗璞，她更愿意把经历的苦难藏于心底，甚至化为乌有而剩下“生的喜悦”，呈现读者美好，给予人们力量，她说：“若能为徘徊在十字路口的人增添一点抉择的力量，或仅只减少些许抉择的痛苦，我便心安。”“她的作品不是用来展现暴力的摧毁，而是用以呈现一处获救的‘方舟’。”那是在暴力的滔天巨浪中，真情的救助与抚慰；那是赤裸的血腥之中，被逐者共同构筑的爱的天顶。它远不足以去抗拒历史的暴力，它也无法提供现实的庇护，但那不仅是顽强的对生的执著，而更重要的是心灵的获救与重生。冯家老少尤其是宗璞深受父亲“为天下立命”，以天下为己任，父亲的这种爱国情感在宗璞心中与父亲是一脉相传，所以作者并不自囚于个人的悲欢离合，而是将自已的命运和祖国的命运紧密地联系在一起。这篇文章写于二十世纪八十年代初，中华大地百废俱兴，古老的民族如紫藤萝一样又一次焕发了青春。作者百感交集，既有鲜花重放的喜悦，又有鲜花曾经被拆除的沉痛感慨，在《有感于鲜花重放》中，宗璞写道：鲜花，本应盛开，开到如云似锦，喷火蒸霞，然后按照自然规律落入大地，化作春泥，更育来者。鲜花，而需要重放，这是多么沉痛的悲剧！为什么当时不能开个畅快呢？为什么被当作毒草刈去，还要备受折磨呢？在这里，紫藤萝已再是纯自然生物,而是一个象征,它象征生命再生,象征时代更替,象征精神涅盘,象征美的不灭,象征心灵之花的重放.作者对紫藤萝的礼赞,是她对生命活力的呼唤,是身心遭劫后寻求感奋勃兴的精神寄托,是人生在历史沧桑中解脱重负的心灵搏动。
所以作者在文中说；“花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的。”“宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。”每一个个体的小生命都是短暂有限的，是无限的宇宙中的一粒，只有无数个体生命的汇合才能构成群体生命乃至整个人类生命的永无休止，“每一穗花都是上面的盛开，下面的待放。”我们可以联想，然后上面的凋谢，下面的盛开，生生不息。事实上，生命的交替即是如此，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“每一朵小花装满生命的酒酿，在闪光的花的河流里航行，”是它们，每一个小生命，装点着、生动着大生命，组成生生不息无限生命瀑布。张抗抗在《为谁风露立中宵——宗璞小记》中写道，宗璞曾经抄录了一.段名言送给她，是宗璞自己做人作文的根本。这段话是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”正是作者的这种大气的眼界、豁达的胸怀、强烈的社会责任感才使作者面对一树的绚烂，点燃生命的火花，每一朵小花，每一个个体的生命都没有理由过早的萎谢，而应该加快人生的步伐，尽一份自己的责任，让自己的人生之花绚烂起来。作者漫步园明园，倾听《废墟的召唤》真切地感受到“匹夫有责”，冷静思考“怎样尽每一个我的责任？怎样使环境更好地让每一个我尽责任”？站在园明园的废墟望落照：“当通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦时”，作者又一次想起“春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少朵藤萝花瓣啊”。
所以说，这从历史的深处发芽，在文革的高压下重生的紫藤萝，高唱的不仅是一曲生命之歌，是作者宗璞怒放自己生命之花的真实写照，而更是一曲永不停歇的时代进行曲，鼓舞每一个读者加快前行的步伐。面对这样怒放的生命，我们还有什么理由失落叹息扩大自己的哀伤？
编辑：诗羊羊