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标签：马翼锋 高中语文教材研究
先说几句题外话吧。在头条上，为了表明自己的谦虚，一再称自己是菜鸟。现在才知道自己不但是菜鸟，而且是菜鸟中的最傻的鸟。在春节期间，头条推出了答题分奖金和抢红包的活动。自己从微信上登录上去就参与了这些活动了。后来发现头条的右上角有按钮又可以发图文。是自己就开始发，一发就上去了。嘿，简单呀！觉得自己就是个头条的作者了，于是左一篇右一篇网上招呼。不过一看别人家的都发成了文章，自己的怎么就成了微头条儿了呢？有朋友指点说，这还没有注册头条号儿，你看我傻不傻。还在自己的帐号儿说明上大言不惭地宣称：本头条号主要发表马翼锋老师的原创文章。头条儿是什么都不知道，还发文章呢，还说明呢。
好在有朋友的指点，终于在头条号上注册了自己的账号了，总得发点什么吧？自己在工作中正好研读鲁迅先生的《拿来主义》呢，把自己的一点心得整理成文章发上去了。你说头条号这样大众的媒体，却发了一个自己教学研究中的鲁迅研究这样一个小众题材，能有什么阅读量呢？怎么办？快请同事朋友们帮忙，昨天总算有100多个阅读量20几个的评论了。
于是，今天就有朋友和我讨论，《拿来主义》不是谈如何对待外来文化遗产问题的吗？我见到的很多朋友们也都赞同这一主题。是的，现在市面儿上的材料就连人民教育出版社的教学参考资料，都说是鲁迅先生的《拿来主义》是在谈如何对待外来文化遗产问题。很多朋友们也都赞同这一主题。
市面上某资料照片
人民教育出版社高中语文新课标实验本第四册教师教学用书87页
于是今天我们就再好好谈谈《拿来主义》的主题。
这就的今天赶着写这篇文章的理由。咱们言归正传。
上一篇里我已经谈了自己的观点，我认为鲁迅先生的《拿来主义》不是谈对待外来文化遗传问题，谈的国家的对政策问题。这很好理解。为什么大家都说是在谈对待外来文化遗产问题呢？我认为应该是受思维定式影响。我只问大家两个问题，大家就容易明白了。1、文章开头儿批判的“闭关主义”是谈对外文化遗产问题吗？接着批判的“送去主义”是谈对外文化遗产问题吗？不是呀，既然不是。那为什么到“拿来主义”就成了谈对外文化遗产问题了？逻辑上说的通吗？2、“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。”这个“大宅子”除了合法继承，“骗来、抢来或是做了女婿换来”的都不一定是遗产，那么为什么“拿来主义”就成了谈对外文化遗产问题了？
亲爱的朋友，我说明白了吗？
所以我认为《拿来主义》的主题谈的国家的对外政策问题：不仅要“送去”，更要“拿来”！具体说是端正态度运用正确的方法与外国进行各个方面的的国际交流。如果你非要说是谈如何对待外来文化遗传问题，这只是作品主题涉及到的文化交流中要注意的一个小方面的问题。
其实纵观全文并不难理解，文中所批判的“闭关主义”自然指封建时代闭关锁国的对外政策，其幼稚可笑自不必再言。之后在一连串的丧权辱国之后，成了什么都是“送去主义”，为什么要“送去”，无非是一个在帝国主义列强的坚船利炮面前被打的趴地找牙的弱者利用悠久的文化和地大物博人口众多的资源优势去找回一点面子吧。以前，闭关锁国做着天朝上国大梦：现在大梦做不成了，在世界潮流面前处于劣势了，但就是咬住屎橛愣不承认，用装“丰富”穷“大度”的手段去获得一点儿自己精神的满足。比如在“学艺”上，你们法兰西有什么了不起？给你几件古董看看，你比得了我们大中华的文化悠久吗？你们欧罗巴的油画是什么玩意？让你们见识见识我大中华的国画，告诉你，这才是艺术；还有什么苏联，兴起了什么象征主义的艺术思潮，这东西是我们老祖宗玩剩下的，这样吧，好好叫声师傅，我们派梅兰芳博士去给你们“催进”一下，此后是顺便也到到欧洲传传“道”，那些蛮夷之邦懂得什么？哈哈哈哈！爽朗的大笑声，让1840年以来所有的晦气一扫而空，民族自豪感一下子充满胸膛。“送去主义”者的这种充满着崇高的爱国情怀的自欺欺人，与阿Q的精神胜利法是何其的相似？但是他们却常常被追捧。因为有爱国主义的包装，其浅陋幼稚可笑不被人认知，其为祸之烈，恐怕也让一般人难以认识。鲁迅先生这才特别指出“拿来主义”，以纠正这一看似堂皇实则鄙陋的对外政策。
“拿来主义”在强调什么？“拿来主义”无非强调我们的对外活动中应该交流，而不是简单的闭关或者送去，在交流中发展自己壮大自己。当然在交流之中要有正确的态度和方法，这是后文重点谈的。这一点大家没什么争议，我也就不饶舌了。