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「收藏」竺可桢:解读大自然的语言,让石头和花卉说出宇宙的奥秘-大自然的语言ppt

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几千年来,劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系,据以安排农事。

杏花开了,就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了,又好像在暗示要赶快种谷子。

布谷鸟开始唱歌,劳动人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆,割麦插禾。”

这样看来,花香鸟语,草长莺飞,都是大自然的语言。

——竺可桢《大自然的语言》

☞ 作者:立夏(自然教育·五星自然引导师)

上世纪五六十年代,北海公园的守门人发现了一件奇事:

有一位老人,每天早晨从北门进入公园,然后从南门走,晚上从南门进入,从北门走出,日复一日,年复一年,这一走就是20多个年头。

他就是中国著名的气象学家、地理学家、教育家、中国现代物候学的奠基人竺可桢。

竺可桢认为,大自然的一切现象,花开、虫鸣、叶落、冰融,都是一种无声的诉说和交流,其背后隐藏着自然循环往复的规律。

「收藏」竺可桢:解读大自然的语言,让石头和花卉说出宇宙的奥秘

而自然科学家的任务,就在于了解背后的本质,使石头和花卉也能说出宇宙的秘密。

于是,他用灵敏、细腻的眼光,在北海公园“观察”了23个年头,一笔一笔记下了他与花、鸟、虫、月、露、风的对话,绘制出一幅十分珍贵的北京春季物候现象变化曲线图。

3月12日,北海冰融。

3月29日,山桃始花。

4月4日,杏树始花。

4月15日,紫丁香始花。

4月20日,燕始见。

5月1日,柳絮飞。

5月23日,布谷鸟初鸣。

……


那么,记录这些日期到底有什么意义呢?

竺可桢说,1962年,北京的山桃、杏花、苹果、丁香、刺槐等花的花期,比1961年迟十天左右,比1960年迟五六天。

「收藏」竺可桢:解读大自然的语言,让石头和花卉说出宇宙的奥秘

根据这些物候观测资料,可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。然而那年春初种的花生,仍然是按照往年日期播种的,结果受到了低温的侵害。

在长期适应环境条件的周期性变化过程中,自然界的动植物形成了与之相适应的生长发育节律。这种现象被我国古代劳动人民称为物候现象。

中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法,源于黄河流域。早在公元前2世纪,《逸周书·时训解》就对物候有完整详细的记载。

古人以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁。

也就是说,一年二十四个节气中,每一个节气有三候,每年共有七十二候。

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而各候均有一个物候现象相应,称候应。七十二候候应的依次变化,反映了一年中气候变化的一般情况。

比如:冬至有蚯蚓结、麋角解、水泉动三候;雨水有獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动三候;惊蛰有桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠三候。

单是这些“候”的名字,就给人一种难以言表的魅力。

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长久以来,我国的农人就是用这些充满诗意的物候,指导自己的农业生产活动。

而他们在田间地头休息时,也通过仔细的观察和总结,“听”到了世间万物的“喃喃低语”,创造了包含着丰富物候知识的歇后语。

云之语:

云下山,地不干。

天色亮一亮,河水涨一丈。

红云变黑云,必有大雨淋。

天上豆英云,地上晒死人。

天上鱼鳞斑,晒谷不用翻。

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风之语:

东风急,备斗笠。

风静闷热,雷雨强烈。

雨后生东风,未来雨更凶。

雨前有风雨不久,雨后无风雨不停。

不刮东风不雨,不刮西风不晴。

星之语:

星星密,雨滴滴。

星星稀,好天气。

星星明,来日晴。

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雷电之语:

直闪雨小,横闪雨大。

炸雷雨小,闷雷雨大。

雷轰天顶,虽雨不猛。

雷轰天边,大雨连天。

生物之语:

青蛙叫,大雨到。

蛙声急,风雨息。

蜘蛛收网,雨水必降。

燕子低飞,大雨可期。

蚂蚁搬家,早晚要下。

鸡进笼晚兆阴雨。

蜜蜂归窠迟,来日好天气。

蜻蜓飞得低,出门带斗笠。

「收藏」竺可桢:解读大自然的语言,让石头和花卉说出宇宙的奥秘

由此可见,勤劳智慧的中国劳动人民,绝不是简单的靠天吃饭,而是努力发现大自然的规律,并顺天应时,道法自然。

除了农人,中国的文人也对物候现象表现出极大的兴趣。

所以,流传下了许多脍炙人口又饱含哲理的诗句。

比如我们熟悉的苏轼《惠崇春江晚景二首》:

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

「收藏」竺可桢:解读大自然的语言,让石头和花卉说出宇宙的奥秘

早春天气,鸭子和河豚最先感知春江水暖。它们简直就是物候观测的“活仪器”,比人造的气象仪器可灵敏得多。

而白居易的《大林寺桃花》,却表现出中国物候的地域之差。

人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处,不知转入此中来。


在这方面,岑参的《白雪歌送武判官归京》也有异曲同工之妙。

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

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还有王之涣的《出塞》:

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

在诗人当中,有的不仅关心物候,还要用诗句热心的为农民预告农时。

比如,宋代诗人陆游就是大自然的“解语”高手。

《鸟啼》

野人无历日,鸟啼知四时。

二月闻子规,春耕不可迟。

三月闻黄鹂,幼妇悯蚕饥。

四月鸣布谷,家家蚕上簇。

五月鸣鸦舅,苗稚忧草茂。


这些不种地的诗人们,为何对大自然的语言如此感兴趣呢?

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答案藏在明末大家黄宗羲的一句话里:

诗人萃天地之清气,以月、露、风、云、花、鸟为其性情,其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间,俄顷灭没,而诗人能结之不散。

是呀,春去秋来,四时交替,诗人们用心体会物候之美,因此才发出了“一草一木栖神明”的感叹吧。


来源:参见自然 | 编辑:于飞 | 视觉:冉冉

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